close
菜根譚是一本明末的清言小品，為洪自誠作於萬曆三十年(1602)左右。
後由佛教徒如琳刻印。
清朝時有石惺齊(續菜根譚二卷)以及
劉子載(吾家菜根譚二卷)作續書，
也有重新整編的五項分類本。
明朝完歷年間，在中國出現了一部“奇書”，那就是影響深遠、名播海內外的《菜根譚》。
《菜根譚》的作者洪應明，字自誠，號還處道人，是一位久居山林的隱士。該書的成書和刊行時間，大約在萬曆中後期，此時的神宗皇帝治國無道，導致宦官專 權，超綱廢弛，黨禍橫流，內憂外患加重。棉對此種社會現實，有識之士思想異常苦悶，無法從當時十分激烈的社會矛盾中解脫出來，於是就形諸筆墨，傳達時代的 心聲。
嚴格說來，《菜根譚》不是一部有系統的、邏輯嚴密的學術著作，而是三百多年前一位退職隱居官員的人生處世經驗 總結。它採用語錄體的形式，共３６０條，文字皆由排比對仗的短句組成，字數不多，但十分精粹。除作者自己的心得外，有些也從先哲格言、佛家禪語、古籍名 句、民間諺語中演化而來，文辭秀美，含義深邃，耐人尋味，十分便與背誦流傳。從內容上看，該書涉及的範圍極為廣泛，可以說幾乎涵蓋了人生所能遇到的一切重 大問題，就如其原序中說的：“其間有持身語，有遷善語，有介氣語，有仁語，有義語，有禪語，有趣語，有學道語，有見道語。”該書的思想是儒、釋、道三家合 一的，所以作者在強調修身養性的同時並不主張完全拋棄人家事物不管，而是將出世與入世有機結合起來，因為對於修行來是或，出世與入世目的都是相同的。
後由佛教徒如琳刻印。
清朝時有石惺齊(續菜根譚二卷)以及
劉子載(吾家菜根譚二卷)作續書，
也有重新整編的五項分類本。
明朝完歷年間，在中國出現了一部“奇書”，那就是影響深遠、名播海內外的《菜根譚》。
《菜根譚》的作者洪應明，字自誠，號還處道人，是一位久居山林的隱士。該書的成書和刊行時間，大約在萬曆中後期，此時的神宗皇帝治國無道，導致宦官專 權，超綱廢弛，黨禍橫流，內憂外患加重。棉對此種社會現實，有識之士思想異常苦悶，無法從當時十分激烈的社會矛盾中解脫出來，於是就形諸筆墨，傳達時代的 心聲。
嚴格說來，《菜根譚》不是一部有系統的、邏輯嚴密的學術著作，而是三百多年前一位退職隱居官員的人生處世經驗 總結。它採用語錄體的形式，共３６０條，文字皆由排比對仗的短句組成，字數不多，但十分精粹。除作者自己的心得外，有些也從先哲格言、佛家禪語、古籍名 句、民間諺語中演化而來，文辭秀美，含義深邃，耐人尋味，十分便與背誦流傳。從內容上看，該書涉及的範圍極為廣泛，可以說幾乎涵蓋了人生所能遇到的一切重 大問題，就如其原序中說的：“其間有持身語，有遷善語，有介氣語，有仁語，有義語，有禪語，有趣語，有學道語，有見道語。”該書的思想是儒、釋、道三家合 一的，所以作者在強調修身養性的同時並不主張完全拋棄人家事物不管，而是將出世與入世有機結合起來，因為對於修行來是或，出世與入世目的都是相同的。
《菜根譚》
前集
- 棲守道德者，寂寞一時；依附權勢者，淒涼萬古。故達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
- 涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若朴魯；與其曲謹，不若疏狂。
- 君子之心事，天青日白，不可使人不知。
君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。 - 勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；
智巧機械，不知者為高，知之而不用者為尤高。 - 耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，纔是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
- 怒雨疾風，禽鳥戚戚；光風霽日，草木欣欣。可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
- 醲肥辛甘非真味，真味只是淡；
神奇卓異非至人，至人只是常。 - 天地寂然不動，而氣機無一息少停；
日月晝夜奔馳，而貞明則萬古不易。
故君子閒時要有喫緊的心思，忙處要有悠閒的趣味。 - 夜深人靜，獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，每於此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。
- 恩裏由來生害，故快意時，須早回頭；
敗後或反成功，故拂心處，莫便放手。 - 藜口莧腸者，多冰玉清潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以澹泊明，而節從肥甘喪也。
- 面前的田地要放得寬，使人無不平之歎；
身後的惠澤要流得長，使人有不匱之思。 - 徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嗜。此是涉世一極安樂法。
- 作人無甚高遠事業，擺脫得俗情，便入名流；
為學無甚增益工夫，減除得物累，便超聖境。 - 交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心。
- 寵利毋居人前，德業毋落人後；
受享毋踰分外，修為毋減分中。 - 處世讓一步為高，退步即進步的張本；
待人寬一分是福，利人實利己的根基。 - 蓋世功勞，當不得一個矜字；
彌天罪過，當不得一個悔字。 - 完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；
辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。 - 事事留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必召外憂。
- 家庭有個真佛，日用有種真道。人能誠心和氣，愉色婉言，使父母兄弟間，形骸兩釋，意氣交流，勝於調息觀心萬倍矣。
- 好動者，雲電風燈；嗜寂者，死灰槁木。須定雲止水中，有魚躍鳶飛氣象，纔是有道的心體。
- 攻人之惡，毋太嚴，要思其堪受；
教人之善，毋過高，當使其可從。 - 糞蟲至穢，變為蟬而飲露於秋風；
腐草無光，化為螢而耀采於夏月。
固知潔常自污出，明每從晦生也。 - 矜高倨傲，無非客氣，降伏得客氣下，而後正氣伸；
情慾意識，盡屬妄心，消殺得妄心盡，而後真心現。 - 飽後思味，則濃淡之境都消；
色後思淫，則男女之見盡絕。
故人常以事後之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。 - 居軒冕之中，不可無山林的氣味；
處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。 - 處世不必邀功，無過便是功；
與人不求感德，無怨便是德。 - 憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；
澹泊是高風，太枯則無以濟人利物。 - 人至事窮勢蹙，宜原其初心；
士當行滿功成，要觀其末路。 - 富貴家宜寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣，如何能享？
聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣，如何不敗？ - 居卑而後知登高之為危，處晦而後知向明之太露；
守靜而後知好動之過勞，養默而後知多言之為躁。 - 放得功名富貴之心下，便可脫凡；
放得道德仁義之心下，纖可入聖。 - 利慾未盡害心，意見乃害心之蟊賊；
聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。 - 人情反覆，世路崎嶇。
行不去處，須知退一步之法；
行得去處，務加讓三分之功。 - 待小人，不難於嚴，而難於不惡；
待君子，不難於恭，而難於有禮。 - 寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；
寧謝紛華而甘澹泊，遺個清名在乾坤。 - 降魔者，先降自心，心伏，則群邪退聽；
馭橫者，先馭此氣，氣平，則外橫不侵。 - 教弟子，如養閨女，最要嚴出入，謹交遊。若一接近匪人，是清淨田中，下一不淨種子，便終身難植嘉禾矣。
- 慾路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；
理路上事，無憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。 - 念頭濃者，自待厚，待人亦厚，處處皆濃；
念頭淡者，自待薄，待人亦薄，處處皆淡。
故君子居常嗜好，不可太濃豔，亦不宜太枯寂。 - 彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠；
人定勝天，志壹動氣，君子亦不受造物之陶鑄。 - 風恬浪靜中，見人生之真境；
味淡聲希處，識心體之本然。 - 立身不高一步立，如塵裏振衣，泥中濯足，如何超達；
處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂。 - 學者要收拾精神，併歸一路。如修德而留意於事功名譽，必無實詣；讀書而寄興於吟詠風雅，定不深心。
- 人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；
處處有種真趣味，金屋茅簷非兩地也。
只是慾蔽情封，當面錯過，便咫尺千里矣。 - 進德修道，要個木石的念頭，若一有欣羨，便趨慾境；
濟世經邦，要段雲水的趣味，若一有貪著，便墮危機。 - 吉人無論作用安詳，即夢寐神魂，無非和氣；
凶人無論行事狠戾，即聲音笑貌，渾是殺機。 - 肝受病，則目不能視；腎受病，則耳不能聽；病受於人所不見，必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭，先無得罪於冥冥。
- 福莫福於少事，禍莫禍於多心。
唯苦事者，方知少事之為福；
唯平心者，始知多心之為禍。 - 處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世，當方圓並用；
待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸眾之人，當寬嚴互存。 - 我有功於人不可念，而過則不可不念；
人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。 - 施恩者，內不見己，外不見人，則斗粟可當萬鍾之惠；
利物者，計己之施，責人之報，雖百鎰難成一文之功。 - 人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？
己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？
以此相觀對治，亦是一方便法門。 - 心地清淨，方可讀書學古。不然，見一善行，竊以濟私，聞一善言，假以覆短，是又藉寇兵而齎盜糧矣。
- 奢者富而不足，何如儉者貧而有餘；
能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。 - 讀書不見聖賢，為鉛槧傭；
居官不愛子民，為衣冠盜；
講學不尚躬行，為口頭禪；
立業不思種德，為眼前花。 - 人心有一部真文章，都被殘編斷簡封錮了；有一部真鼓吹，都被妖姬豔舞湮沒了。學者須掃除外物，直覓本來，纔有個真受用。
- 苦心中，常得悅心之趣；
得意時，須防失意之悲。 - 富貴名譽，自道德來者，如山林中花，自是舒餘繁衍；自功業來者，如盆檻中花，便有遷徙廢興；若以權力得者，如瓶鉢中花，其根不值，其萎可立而待矣。
- 春至時和，花尚舖一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸值清時，復遇溫飽，不思立好言，行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。
- 學者有段競業的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺，無春生，何以發育萬物。
- 真廉無廉名，圖名者正所以為貪；
大巧無巧術，用術者乃所以為拙。 - 欹器以滿覆，撲滿以空全。故君子寧居無不居有，寧處缺不處完。
- 名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情；
客氣未融者，雖澤四海利萬世，終為賸技。 - 心體光明，暗室中有青天；
念頭暗昧，白日下生厲鬼。 - 人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；
人知飢寒為憂，那知不飢不寒之憂為更甚。 - 為惡而畏人知，惡中猶有善路；
為善而急人知，善處即是惡根。 - 天之機緘不測。抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪傑處。君子只是逆來順受，居安思危，天亦無所施其技倆矣。
- 燥性者火熾，遇物則焚；寡恩者冰清，逢物必殺；凝滯固執者，如死水腐木，生機已絕。俱難建功業而延福祇。
- 福不可邀，養喜神，以為召福之本而已；
禍不可避，去殺機，以為遠禍之方而已。 - 十語九中，未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集；
十謀九成，未必歸功，一謀不成，則訾議叢興。
君子所以寧默毋躁，寧拙毋巧。 - 天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。唯和氣熱心之人，其福亦厚，其澤亦長。
- 天理路上甚寬，稍游心，胸中便覺高明廣大；
人慾路上甚窄，纔寄跡，眼前俱是荊棘泥塗。 - 一苦一樂相磨鍊，鍊極而成福者，其福始久；
一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。 - 心不可不虛，虛則義理來居；
心不可不實，實則物慾不入。 - 地之穢者多生物，水之清者常無魚。故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。
- 泛駕之馬可就馳驅，躍冶之金終歸型範。只一優游不振，便終身無個進步。白沙雲：「為人多病未足羞，一生無病是吾憂。」真確論也。
- 人只一會貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。
- 耳目聞見為外賊，情慾意識為內賊。只是主人翁惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化為家人矣。
- 圖未就之功，不如保已成之業；
悔既往之失，不如防將來之非。 - 氣象要高曠，而不可疏狂；
心思要縝密，而不可瑣屑；
趣味要沖澹，而不可偏枯；
操守要嚴明，而不可激烈。 - 風來疏竹，風過而竹不留聲；
雁度寒潭，雁去而潭不留影。
故君子事來而心始現，事去而心隨空。 - 清能有容，仁能善斷；明不傷察，直不過矯。是謂蜜餞不甜，海味不鹹，纔是懿德。
- 貧家淨掃地，貧女淨梳頭，景花雖不豔麗，氣度自是風雅。士君子一當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉。
- 閒中不放過，忙處有受用；
靜中不落空，動處有受用；
暗中不欺隱，明處有受用。 - 念頭起處，纔覺向慾路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉，此是轉禍為福，起死回生的關頭，切莫輕易放過。
- 靜中念慮澄澈，見心之真體；
閒中氣象從容，識心之真機；
淡中意趣沖夷，得心之真味。
觀心證道，無如此三者。 - 靜中靜非真靜，動處靜得來，纔是性天之真境；
樂纔樂非真樂，苦中樂得來，纔見心體之真機。 - 捨己毋處其疑，處其疑，即所舍之志多愧矣；
施人無責其報，責其報，並所施之心俱非矣。 - 天薄我以福，吾厚吾德以迓之；
天勞我以形，吾逸吾心以補之；
天阨我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉。 - 貞士無心徼福，天即就無心處牖其衷；
憸人著意避禍，天即就著意中奪其魄。
可見天之機權最神，人之智巧何益。 - 聲妓晚歲從良，一世之煙花無礙；
貞婦白頭失守，半生之消苦俱非。
語雲：「看人只看後半截。」真名言也。 - 平民肯種德施惠，便是無位的公相；
士夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。 - 問祖宗之德澤，吾身所享者是，當念其積累之難；
問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。 - 君子而詐善，無異小人之肆惡；
君子而改節，不及小人之自新。 - 家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄。此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之。如春風解凍，如和氣消冰，纔是家庭的型範。
- 此心常看得圓滿，天下自無缺憾之世界；
此心常放得寬平，天下自無險側之人情。 - 澹泊之士，必為濃豔者所疑；
檢飾之人，多為放肆者所忌。
君子處此，固不可少變其操履，亦不可露其鋒芒。 - 居逆境中，周身皆鍼砭藥石，砥節勵行而不覺；
處順境內，滿前盡兵刃戈矛，銷膏糜骨而不知。 - 生長富貴叢中的，嗜慾如猛火，權勢如烈燄。若不帶些清冷氣味，其火燄若不焚人，必將自爍矣。
- 人心一真，便霜可飛，城可摧，金石可貫。若偽妄之人，行骸徒具，真己已亡，對人則面目可憎，獨居則形影自媿。
- 文章做到極處，無有他奇，只是恰好；
人品做到極處，無有他異，只是本然。 - 以幻跡言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形；
以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。
人能看得破，認得真，纔可以任天下之負擔，亦可脫世間之韁鎖。 - 爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；
快心之事，悉敗身喪德之媒，五分便無悔。 - 不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡。三者可以養德，亦可以遠害。
- 士君子持身不可輕，輕則物能撓我，而無悠閑鎮定之趣；
用意不可重，重則我為物泥，而無瀟灑活潑之機。 - 天地有萬古，此身不再得；
人生只百年，此日最易過。
幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。 - 怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；
仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。 - 老來疾病，都是壯時招的；
衰後罪孽，都是盛時作的。
故持盈履滿，君子尤兢兢焉。 - 市私恩，不如扶公議；
結新知，不如敦舊好；
立榮名，不如種隱德；
尚奇節，不如謹庸行。 - 公道正論，不可犯手，一犯，則貽羞萬世；
權門私竇，不可著腳，一著，則點汗終身。 - 曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；
無善而致人譽，不若無惡而致人毀。 - 處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈；
遇朋友交遊之失，宜剴切，不宜優游。 - 小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，纔是個真正英雄。
- 千金難結一時之歡，一飯竟致終身之感。蓋愛重反為仇，薄極反成喜也。
- 藏巧於拙，用晦而明，寓清之濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。
- 衰颯的景象，就在盛滿中；
發生的機緘，即在零落內。
故君子居安，宜操一心以慮患；處變，當堅百忍以圖成。 - 驚奇喜異者，無遠大之識；
苦節獨行者，非恆久之操。 - 當怒火慾水正騰沸處，明明知得，又明明犯著。知的是誰，犯的又是誰，此處能猛然轉念，邪魔便為真君矣。
- 毋偏信而為奸所欺，
毋自任而為氣所使。
毋以己之長而形人之短，
毋因己之拙而忌人之能。 - 人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；
人有頑的，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑。 - 遇沈沈不語之士，且莫輸心；
見悻悻自好之人，尤須防口。 - 念頭昏散處，要知提醒；
念頭喫緊時，要知放下。
不然恐去昏昏之病，又來憧憧之擾矣。 - 霽日青天，倏變為迅雷震電；
疾風怒雨，倏轉為朗月晴空。
氣機何嘗有一毫凝滯，太虛何嘗有一毫障塞，人之心體，亦當如是。 - 勝私制慾之功，有曰識不早，力不易者，有曰識得破，忍不過者。蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。
- 覺人之詐，不形於言；
受人之侮，不動於色。
此中有無窮意味，亦有無窮受用。 - 橫逆困窮是煅煉豪傑的一副鑪錘，能受其煅煉，則身心交益，不受其煅煉，則身心交損。
- 吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是燮理的工夫；
天地一大父母也，使民無怨咨，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。 - 害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏於慮也；
寧受人之欺，毋逆人之詐，此儆傷於察也；
二語並存，精明而渾厚矣。 - 毋因群疑而阻獨見，
毋任己意而廢人言，
毋私小惠而傷大體，
毋借公論以快私情。 - 善人未能急親，不宜預揚，恐來讒譖之奸；
惡人未能輕去，不宜先發，恐遭媒孽之禍。 - 青天白日的節義，自暗室屋漏中培來；
旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處繅出。 - 父慈子孝，兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當如此，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。
- 有妍必有醜為之對，我不誇妍，誰能醜我；
有潔必有污為之仇，我不好潔，誰能污我。 - 炎涼之態，富貴更甚於貧賤；
妒忌之心，骨肉尤狠於外人。
此處若不當以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。 - 功過不容少混，混則人懷惰墮之心；
恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。 - 爵位不宜太盛，太盛則危；
能事不宜盡畢，盡畢則衰；
行誼不宜過高，過高則謗興而毀來。 - 惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深；善之顯者功小，而隱者功大。
- 德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。
- 鋤奸杜倖，要放他一條去路。若使之一無所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物俱咬破矣。
- 當與人同過，不當與人同功，同功則相忌；
可與人共患難，不可與人共安樂，安樂則相仇。 - 士君子，貧不能濟物者，遇人癡迷處，出一言提醒之；遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。
- 飢則附，飽則颺；燠則趨，寒則棄，人情通患也。
君子宜淨拭冷眼，慎毋輕動剛腸。 - 德隨量進，量由識長。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其識。
- 一鐙熒然，萬籟無聲，此吾人初入宴寂時也；
曉夢初醒，群動未起，此吾人初出混沌處也。
乘此而一念迴光，炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏，而情慾嗜好悉機械矣。 - 反己者，觸事皆成藥石；
尤人者，動念即是戈矛。
一以闢眾善之路，一以導諸惡之源，相去霄壤矣。 - 事業文章隨身銷毀，而精神萬古如新；
功名富貴逐世轉移，而氣節千載一日。
君子信不當以彼易此也。 - 魚網之設，鴻則罹其中；
螳螂之貪，雀又乘其後。
機裏藏機，變外生變，智巧何足恃哉。 - 作人無點真懇念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無段圓活機趣，便是個木人，處處有礙。
- 水不波則自定，鑑不翳則自明，故心無可清，去其混之者，而清自現；樂不必尋，去其苦之者，而樂自存。
- 有一念犯鬼神之禁，一言而傷天地之和，一事而釀子孫之禍者，最宜切戒。
- 事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；
人有操之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。 - 節義傲青雲，文章高白雪，若不以性情陶鎔之，終為血氣之私，技能之末。
- 謝事當謝於正盛之時，
居身宜居於獨後之地。
謹德須謹於至微之事，
施恩務施於不報之人。 - 交市人，不如友山翁；
謁朱門，不如親白屋；
聽街談巷語，不如聞牧唱樵歌；
談今人失德過差，不如述古人嘉言懿行。 - 德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者。
心者後嗣之本，未有本不立而枝葉茂榮者。 - 前人雲：「拋卻自家無盡藏，沿門持鉢效貧兒。」又雲：「暴富貧兒休說夢，誰家灶裏火無煙？」一箴自昧所有，一箴自誇所有，可為學人切戒。
- 道是一重公眾物事，當隨人而接引。
學是一個尋常家飯，當隨事而講求。 - 信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；
疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。 - 念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生；
念頭忌刻的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。 - 為善不見其益，如草裏東瓜，自應暗長；
為惡不見其損，如庭前春雪，勢必潛消。 - 遇故舊之交，意氣要愈新；
處隱微之地，心跡宜愈顯；
待衰朽的輩，恩禮當愈隆。 - 勤者敏於德義，而世人借勤以濟其貧；
儉者淡於貨利，而世人假儉以飾其吝。
君子持身之符，反為小人營私之具矣。惜哉。 - 憑意興作為者，隨作則隨止，豈是不退之車輪；
從情識解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈燭。 - 人之過誤宜恕，而在己則不可恕；
己之困辱宜忍，而在人則不可忍。 - 能脫俗便是奇，作意尚奇者，不為奇而為異；
不合污便是清，矯情求清者，不為清而為激。 - 恩宜自淡而濃，先濃後淡者，人忘其惠；
威宜自嚴而寬，先寬後嚴者，人怨其酷。 - 心虛則性現，不息心而求見性，如撥波覓月；
意淨則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。 - 我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；
我賤而人侮之，侮此布衣草履也。
然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？ - 「為鼠常留飯，憐蛾不點燈」，古人此等念頭，今人學之，便是一點生生之機。無此，便所謂土木形骸而已。
- 心體便是天體，一念之喜，景星慶雲；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風甘露；一念之嚴，烈日秋霜；何者所感，只要隨起隨滅，廓然無礙，便與太虛同體。
- 無事時，心易昏昧，宜寂寂而照以惺惺；
有事時，心易奔逸，宜惺惺以而主以寂寂。 - 議事者，身在事外，宜悉利害之情；
任事者，身居事中，當絕利害之慮。 - 士君子處權門要路，操履要嚴明，心氣要和易，毋詭隨而陷腥羶之黨，亦毋矯激而忘蜂蠆之危。
- 標節義者，必以節義受謗；榜道學者，常因道學招尤；故君子不近惡事，亦不立善名，只要和氣渾然，纔是居身之寶。
- 遇欺詐的人，以誠心感動之；
遇暴戾的人，以和氣薰蒸之；
遇傾邪私曲的人，以名義氣節激礪之；
天下之人，無不入我陶冶中矣。 - 一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；
寸心潔白，可以昭垂百代清芬。 - 陰謀怪習，異行奇能，俱是涉世的禍胎。殺身的利器，只一個庸德庸行，便可以完混沌而召和平。
- 語雲：「登山耐側路，踏雪耐危橋。」一耐字極有意味。如傾險之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，幾何不墮入榛莽坑塹哉。
- 誇逞功業，炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心體瑩然，本來不失，即無寸功隻字，亦自有堂堂正正做人處。
- 忙裏要偷閑，須先向閑時討個把柄；
鬧中要取靜，須先從靜裏立個根基；
不然，未有不因境而遷，隨時而靡者。 - 不昧己心，不盡人情，不竭物力；三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。
- 居官有二語，曰：「惟公則生明，惟廉則生威。」
居家有二語，曰：「惟恕則情平，惟儉則用足。」 - 處富貴之地，要知貧賤的痛癢；
當少壯之時，須念衰老的辛酸。 - 持身不可太皎潔，一切污辱垢穢，要茹納些；
與人不可太分明，一切善惡賢愚，要包容得。 - 休與小人仇讎，小人自有對頭；
休向君子諂媚，君子原無私惠。 - 縱欲之病可醫，而執理之病難醫；
事物之障可除，而義理之障難除。 - 磨礪當如百煉之金，急就者，必非邃養；
施為宜似千鈞之弩，輕發者，決無宏功。 - 寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；
寧為君子所責備，毋為君子所包容。 - 好利者，軼出於道義之外，其害顯而淺；
好名者，竄入於道義之中，其害隱而深。 - 受人之恩，雖深不報，怨則淺亦報之；
聞人之惡，雖隱不疑，善則顯亦疑之。
此刻之極，薄之尤也，宜切戒之。 - 讒夫毀士，如寸雲蔽日，不久自明；
媚子阿人，似隙風侵肌，無疾亦損。 - 山之高峻處無木，而谿谷迴環則草木叢生；
水之湍急處無魚，而淵潭停蓄則魚鼈聚集。
此高絕之行，褊急之衷，君子重有戒焉。 - 建功立業者，多圓融之士；
僨事失機者，必執拗之人。 - 處世不必與俗同，亦不宜與俗異；
作事不必令人喜，亦不可令人憎。 - 日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙橘芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。
- 鷹立如睡，虎行似病，正是他攫鳥噬人法術。故君子要聰明不露，才華不逞，纔有任重道遠的力量。
- 儉，美德也，過儉則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；
讓，懿行也，過讓則為足恭，為曲謹，多出機心。 - 毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
- 宴飲之樂多，不是個好人家；
聲華之習勝，不是個好士子；
名位之念重，不是個好臣工。 - 世人以心愜處為樂，卻被樂心引入苦處；
達士以心拂處為樂，終由苦心換得樂來。 - 居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；
處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。 - 冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。
- 仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；
鄙夫念頭迫促，便福薄而澤短，事事得個迫促規模。 - 聞惡不可就惡，恐為讒夫洩怒；
聞善不可急親，恐引奸人進身。 - 性躁心粗者，一事無成；
心和氣平者，百福自集。 - 用人不宜刻，刻則思效者去；
交友不宜濫，濫則貢諛者來。 - 風斜雨急處，要立得腳定；
花濃柳豔處，要著得眼高；
路危徑險處，要回得頭早。 - 節義之人濟以和衷，纔不啟忿爭之路；
功名之士承以謙德，方不開嫉妒之門。 - 士大夫居官，不可竿牘無節，要使人難見，以杜倖端；
居鄉不可崖岸太高，要使人易見，以敦舊好。 - 大人不可不畏，畏大人則無放逸之心；
小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之習。 - 事稍拂逆，便思不如我的人，則尤怨自消；
心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。 - 不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。
- 善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄；
善觀物者，要觀到心融神洽時，方不泥跡象。 - 天賢一人，以誨眾人之愚，而世反逞其所長，以形人之短；
天富一人，以濟眾人之困，而世反挾其所有，以凌人之貧。
真天之戮民哉。 - 至人何思何慮，愚人不識不知，可與論學亦可與建功。唯中材的人，多一番思慮知識，便多一番臆度猜疑，事事難與下手。
- 口乃心之門，守口不密，洩盡真機；
意乃心之足，防意不嚴，走盡邪蹊。 - 責人者，原無過於有過之中，則情平；
責己者，求有過於無過之內，則德進。 - 赤子者，大人之胚胎；秀才者，宰相之基礎。此時若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個令器。
- 君子處患難而不憂，當宴遊而益加惕慮；
遇權豪而不懼，對惸獨而反若驚心。 - 桃李雖豔，何如松蒼柏翠之堅貞；
梨杏雖甘，何如橘綠橙黃之馨冽。
信乎，濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。
後集
- 譚山林之楽者、未必真得山林之趣。
厭名利之談者、未必盡忘名利之情。 - 釣水逸事也、尚持生殺之柄。
奕棋清戱也、且動戦爭之心。 - 鴬花茂而山濃谷艶、総是乾坤之幻境。
水木落而石痩崕枯、纔見天地之真吾。 - 歳月本長。
而忙者自促。
天地本寛、而鄙者自隘。
風花雪月本閒、而労攘者自冗。 - 得趣不在多。
盆池拳石間、煙霞具足。
會景不在遠。
蓬窓竹屋下、風月自賖。 - 聴靜夜之鐘聲、喚醒夢中之夢、観澄潭之月影、窺見身外之身。
- 鳥語蟲聲、総是伝心之訣。
花英草色、無非見道之文。
學者、要天機清徹、胸次玲瓏、觸物皆有會心処。 - 人解読有字書、不解読無字書。
知弾有絃琴、不知弾無絃琴。
以跡用、不以神用、何以得琴書之趣。 - 心無物慾、即是秋空霽海。
坐有琴書、便成石室丹丘。 - 賓朋雲集、劇飲淋漓楽矣。
俄而漏盡燭殘、香銷茗冷、不覚反成嘔咽、令人索然無味。
天下事率類此、人奈何不早回頭也。 - 會得個中趣、五湖之煙月、盡入寸裡。
破得眼前機、千古之英雄、盡帰掌握。 - 山河大地、已屬微塵。
而況塵中之塵。
血肉身軀、且帰泡影。
而況影外之影。
非上上智、無了了心。 - 石火光中、爭長競短。
幾何光陰。
蝸牛角上、較雌論雄。
許大世界。 - 寒燈無焔、敝裘無溫、総是播弄光景。
身如槁木、心似死灰、不免墮落頑空。 - 人肯當下休、便當下了。
若要尋個歇処、則婚嫁未完、事亦不少。
僧道雖好、心亦不了。
前人雲、如今休去便休去、若覓了時無了時。
見之卓矣。 - 従冷視熱、然後知熱処之奔馳無益。
従冗入閒、然後覚閒中之滋味最長。 - 有浮雲富貴之風。而不必岩棲穴処。無膏肓泉石之癖。而常自酔酒耽詩。
競逐聴人、而不謙盡酔。
括淡適己、而不誇獨醒。
此釈氏所謂、不為法纏、不為空纏、身心両自在者 - 延促由於一念、寛窄係之寸心。
故機閒者、一日遙於千古、意広者、斗室寛若両閒。 - 損之又損、栽花種竹、儘交還烏有先生。
忘無可忘、焚香煮茗、総不問白衣童子。 - 都來眼前事、知足者仙境、不知足者凡境。
総出世上因、善用者生機、不善用者殺機。 - 趨炎附勢之禍、甚慘亦甚速。
棲恬守逸之味、最淡亦最長。 - 松澗辺、攜杖獨行、立処雲生破衲。
竹窓下、枕書高臥、覚時月侵寒氈。 - 色慾火熾、而一念及病時、便興似寒灰。
名利飴甘、而一想到死地、便味如嚼蝋。
故人常憂死慮病、亦可消幻業而長道心。 - 爭先的徑路窄、退後一歩自寛平一歩。
濃艶的滋味短、清淡一分自悠長一分。 - 忙処不亂性、須閒処心神養得清。
死時不動心、須生時事物看得破。 - 隠逸林中無栄辱、道義路上無炎涼。
- 熱不必除、而除此熱悩、身常在清涼台上。
窮不可遣、而遣此窮愁、心常居安楽窩中。 - 進歩処、便思退歩、庶免觸藩之渦。
著手時、先図放手、纔脫騎虎之危。 - 貪得者、分金恨不得玉、封公怨不受侯、権豪自甘乞丐。
知足者、藜羮旨於膏梁、布袍煖於狐貉、編民不譲王公。 - 矜名、不若逃名趣。
練事、何如省事閒。 - 嗜寂者、観白雲幽石而通玄、趨栄者、見清歌妙舞而忘倦。
唯自得之士、無喧寂、無栄枯、無往非自適之天。 - 孤雲出岫、去留一無所係。
朗鏡懸空、靜躁両不相干。 - 悠長之趣、不得於醲釅、而得於啜菽飲水。
惆悵之懐、不生於枯寂、而生於品竹調絲。
固知濃所味常短、淡中趣獨真也。 - 禪宗曰、饑來喫飯倦來眠。
詩旨曰、眼前景緻口頭語。
蓋極高寓於極平、至難出於至易、有意者反遠、無心者自近也。 - 水流而境無聲、得処喧見寂之趣。
山高而雲不礙、悟出有入無之機。 - 山林是勝地、一営戀便成市朝。
書畫是雅事、一貪癡便成商賈。
蓋心無染著、欲界是仙都。
心有係戀、楽境成苦海矣。 - 時當喧雑、則平日所記憶者、皆漫然忘去。
境在清寧、則夙昔所遺忘者、又恍爾現前。
可見靜躁稍分、昏明頓異也。 - 蘆花被下、臥雪眠雲、保全得一窩夜気。
竹葉杯中、吟風弄月、躱離了萬丈紅塵。 - 袞冕行中、著一藜杖的山人、便増一段高風。
漁樵路上、著一袞衣的朝士、転添許多俗気。
固知濃不勝淡、俗不如雅也。 - 出世之道、即在渉世中、不必絶人以逃世。
了心之功、即在盡心內、不必絶欲以灰心。 - 此身常放在閒処、栄辱得失、誰能差遺我。
此心常安在靜中、是非利害、誰能瞞昧我。 - 竹籬下、忽聞犬吠鶏鳴、恍似雲中世界。
芸窓中、雅聴蟬吟鴉噪、方知靜裡乾坤。 - 我不希栄、何憂乎利祿之香餌。
我不競進、何畏乎仕官之危機。 - 徜徉於山林泉石之閒、而塵心漸息。
夷猶於詩書図畫之內、而俗気潛消。
故、君子雖不玩物喪志、亦常借境調心。 - 春日気象繁華、令人心神駘蕩。
不若秋日雲白風清、蘭芳桂馥、水天一色、上下空明、使人神骨倶清也。 - 一字不識、而有詩意者、得詩家真趣。
一偈不參、而有禪味者、悟禪教玄機。 - 機動的、弓影疑為蛇蠍、寢石視為伏虎。
此中渾是殺気。
念息的、石虎可作海鷗、蛙聲可當鼓吹、觸処倶見真機。 - 身如不繋之舟、一任流行坎止。
心似既灰之木、何妨刀割香塗。 - 人情聴鴬啼則喜、聞蛙鳴則厭。
見花則思培之、遇草則欲去之。
倶是以形気用事。
若以性天視之、何者非自鳴其天機、非自暢其生意也。 - 髪落歯疎、任幻形之彫謝、鳥吟花咲、識自性之真如。
- 欲其中者、波沸寒潭、山林不見其寂。
虛其中者、涼生酷暑、朝市不知其喧。 - 多蔵者厚亡。
故知富不如貧之無慮。
高歩者疾顛。
故知貴不如賤之常安。 - 読易暁窓、丹砂研松間之露。
譚経午案、寶磬宣竹下之風。 - 花居盆內、終乏生機、鳥入籠中、便減天趣。
不若山間花鳥、錯雑成文、翺翔自若、自是悠然會心。 - 世人只縁認得我字太真。
故多種種嗜好、種種煩悩。
前人雲、不複知有我、安知物為貴。
又雲、知身不是我、煩悩更何侵。
真破的之言也。 - 自老視少、可以消奔馳角逐之心。
自瘁視栄、可以絶紛華靡麗之念。 - 人情世態、倐忽萬端、不宜認得太真。
堯夫雲、昔日所雲我、而今卻是伊。
不知今日我又屬後來誰。
人常作是観、便可解卻胸中罥矣。 - 熱閙中、著一冷眼、便省許多苦心思。
冷落処、存一熱心、便得許多真趣味。 - 有一楽境界、就有一不楽的相対待。
有一好光景、就有一不好的相乗除。
只是尋常家飯、素位風光、纔是個安楽的窩巣。 - 簾櫳高敞、看青山緑水呑吐雲煙、識乾坤之自在。
竹樹扶疎、任乳燕鳴鳩送迎時序、知物我之両忘。 - 知成之必敗、則求成之心、不必太堅。
知生之必死、則保生之道、不必過労。 - 古徳雲、竹影掃堦塵不動。
月輪穿沼水無痕。
吾儒雲、水流任急境常靜。
花落雖頻意自閒。 - 林間松韻、石上泉聲、靜裡聴來、識天地自然鳴佩。
草際煙光、水心雲影、閑中観去、見乾坤最上文章。 - 眼看西晉之荊榛、猶矜白刄。
身屬北邙之狐兎、尚惜黃金。
語雲、猛獣易伏、人心難降。
谿壑易塡、人心難満。
信哉。 - 心地上無風濤、隨在皆青山緑樹。
性天中有化育、觸処見魚躍鳶飛。 - 峨冠大帯之士、一旦睹軽蓑小笠飄飄然逸也、未必不動其咨嗟。
長筵広席之豪、一旦遇疎簾浄幾悠悠焉靜也、未必不増其綣戀。
人奈何駆以火牛、誘以風馬、而不思自適其性哉。 - 魚得水逝、而相忘乎水。
鳥乗風飛、而不知有風。
識此可以超物累、可以楽天機。 - 狐眠敗砌、兎走荒台、儘是當年歌舞之地。
露冷黃花、煙迷衰草、悉屬舊時爭戦之場。
盛衰何常、強弱安在。
念此令人心灰。 - 寵辱不驚、閑看庭前花開花落。
去留無意、漫隨天外雲巻雲舒。 - 晴空朗月、何天不可翺翔、而飛蛾獨投夜燭。
清泉緑卉、何物不可飲啄、而鴟鴞偏嗜腐鼠。
噫、世之不為飛蛾鴟鴞、幾何人哉。 - 纔就筏便思舎筏。方是無事道人。
若騎驢又復覓驢、終為不了禪師。 - 権貴竜驤、英雄虎戦。
以冷眼視之、如蟻聚羶、如蠅競血。
是非蜂起、得矢蝟興。
以冷情當之、如冶化金、如湯消雪。 - 覊鎖於物慾、覚吾生之可哀。
夷猶於性真、覚吾生之可楽。
知其可哀、則塵情立破、知其可楽、則聖境自臻。 - 胸中既無半點物慾、已如雪消爐焔氷消日。
眼前自有一段空明、時見月在青天影在波。 - 詩思在灞陵橋上、微吟就、林岫便已浩然。
野興在鏡湖曲辺、獨往時、山川自相映発。 - 伏久者、飛必高、開先者、謝獨早。
知此、可以免蹭蹬之憂、可以消躁急之念。 - 樹木至帰根、而後知華萼枝葉之徒栄。
人事至蓋棺、而後知子女玉帛之無益。 - 真空不空。
執相非真。
破相亦非真。
問、世尊如何発付。
在世出世、狗欲是苦、絶欲亦是苦。
聴、吾儕善自修持。 - 烈士譲千乗、貪夫爭一文。
人品星淵也、而好名、不殊好利。
天子営家國、乞人號饔飧。
位分霄壤也、而焦思、何異焦聲。 - 飽諳世味、一任覆雨翻雲、総慵開眼。
會盡人情、隨教呼牛喚馬、只是點頭。 - 今人専求無念、而終不可無。
只是前念不滯、後念不迎、但將現在的隨縁、打発得去、自然漸漸入無。 - 意所偶會、便成佳境、物出天然、纔見真機。
若加一分調停布置、趣味便減矣。
白氏雲、意隨無事適、風逐自然清。
有味哉、其言之也。 - 性天澄徹、即饑喰渇飲、無非康済身心。
心地沈迷、縦譚談禪演偈、総是播弄精魂。 - 人心有個真境、非絲非竹、而自恬愉。
不煙不茗、而自清芬。
須念浄境空、慮忘形釈。
纔得以游衍其中。 - 金自鉱出、玉従石生。
非幻無以求真。
道得酒中、仙遇花裡。
雖雅不能離俗。 - 天地中萬物、人倫萬情、世界中萬事。
以俗眼観、紛紛各異、以道眼観、種種是常。
何煩分別、何用取捨。 - 神酣、布被窩中、得天地沖和之気。
味足、藜羹飯後、識人生澹泊之真。 - 纏脫只在自心。
心了、則屠肆糟廛、居然浄土。
不然、縦一琴一鶴、一花一卉、嗜好雖清、魔障終在。
語雲、能休塵境為真境、未了僧家是俗家。
信夫。 - 斗室中、萬慮都捐、説甚畫棟飛雲、珠簾捲雨。
三杯後、一真自得、唯知素琴橫月、短笛吟風。 - 萬籟寂寥中、忽聞一鳥弄聲、便喚起許多幽趣。
萬卉摧剝後、忽見一枝擢秀、便觸動無限生機。
可見、性天未常枯槁、機神最宜觸発。 - 白氏雲、不如放身心冥然任天造。
晁氏雲、不如収身心凝然帰寂定。
放者流為猖狂、収者入於枯寂。
唯善操身心的、欛柄在手、収放自如。 - 當雪夜月天、心境便爾澄徹、遇春風和気、
意界亦自沖融。
造化人心、混合無間。 - 文以拙進、道以拙成。
一拙字有無限意味。
如桃源犬吠、桑間鶏鳴、何等淳龐。
至於寒潭之月、古木之鴉、工巧中便覚有衰颯気象矣。 - 以我転物者、得固不喜、失亦不憂、大地盡屬逍遙。
以物役我者、逆固生憎、順亦生愛、一毛便生纏縛。 - 理寂則事寂。
遺事執理者、以去影留形。
心空則境空去。
境在心者、如聚羶卻蚋。 - 幽人清事総在自適。
故酒以不勧為歓、棋以不浄為勝。
笛以無腔為適、琴以無絃為高。
會以不期約為真率、客以不迎送為坦夷。
若一牽文泥跡、便落塵世苦海矣。 - 試思未生之前有何象貌、又思既死之後作何景色、則萬念灰冷、一性寂然、自可超物外遊象先。
- 遇病而後思強之為寶、処亂而後思平之為福、非蚤智也。
倖福而知其為禍之本、貪生而先知其為死之因、其卓見乎。 - 優人傅粉調硃、效妍醜於毫端、俄而歌殘場罷、妍醜何在。
弈者爭先競後、較雌雄於著子、俄而局盡子収、雌雄安在。 - 風花之瀟灑、雪月之空清、唯靜者為之主。
水木之栄枯、竹石之消長、獨閒者操其権。 - 田父野叟、語以黃鶏白酒、則欣然喜、問以鼎養食、則不知。
語以藥袍裋褐、則油然楽、問以袞服、則不識。
其天全、故其欲淡、此是人生第一個境界。 - 心無其心、何有於観。
釈氏曰観心者、重増其障。
物本一物、何待於斉。
荘生曰斉物者、自剖其同。 - 笙歌正濃処、便自払衣長往、羨達人撒手懸崕。
更漏已殘時、猶然夜行不休、咲俗士沈身苦海。 - 把握未定、宜絶跡塵囂。
使此心不見可欲而不亂、以澄吾靜體。
操持既堅、又當混跡風塵。
使此心見可欲而亦不亂、以養吾円機。 - 喜寂厭喧者、往往避人以求靜。
不知、意在無人便成我相、心著於靜便是動根。
如何到得人我一視、動靜両忘的境界。 - 山居胸次清灑、觸物皆有佳思。
見孤雲野鶴、而起超絶之想、遇石澗流泉、而動澡雪之思。
撫老檜寒梅、而勁節挺立、侶沙鷗麋鹿、而機心頓忘。
若一走入塵寰、無論物不相関、即此身亦屬贅旒夷。 - 興逐時來、芳草中撒履閒行、野鳥忘機時作伴。
景與心會、落花下披襟兀坐、白雲無語漫相留。 - 人生福境禍區、皆念想造成。
故釈氏雲、利慾熾然、即是火坑、貪愛沈溺、便為苦海。
一念清浄、烈焔成池、一念警覚、船登彼岸。
念頭稍異、境界頓殊。
可不慎哉。 - 繩鋸木斷、水滴石穿。
學道者須加力索。
水到渠成、瓜熟蔕落。
得道者一任天機。 - 機息時、便有月到風來、不必苦海人世。
心遠処、自無車塵馬跡、何須痼疾丘山。 - 草木纔零落、便露萠穎於根底。
時序雖凝寒、終回陽気於飛灰。
粛殺之中、生生之意、常為之主。
即是可以見天地之心。 - 雨余観山色、景象便覚新妍。
夜靜聴鐘聲、音響尤為清越。 - 登高使人心曠、臨流使人意遠。
読書於雨雪之夜、使人神清、舒嘯於丘阜之嶺、使人興邁。 - 心曠則萬鐘如瓦缶、心隘則一髪似車輪。
- 無風月花柳、不成造化。
無情慾嗜好、不成心體。
只以我転物、不以物役我、則嗜慾莫非天機、塵情即是理境矣。 - 就一身了一身者、方能以萬物付萬物。
還天下於天下者、方能出世間於世間。 - 人生太閑、則別念竊生、太忙則真性不現。
故士君子不可不抱身心之憂、亦不可不耽風月之趣。 - 人心多従動処失真。
若一念不生、澄然靜坐、雲興而悠然共逝、雨滴而冷然倶清、鳥啼而欣然有會、花落而瀟然自得。
何地非真境、何物無真機。 - 子生而母危、鏹積而盜窺、何喜非憂也。
貧可以節用、病可以保身、何憂非喜也。
故達人當順逆一視而欣戚両忘。 - 耳根似颷谷投響、過而不留、則是非倶謝。
心境如月池浸色、空而不著、則物我両忘。 - 世人為栄利纏縛、動曰塵世苦海。
不知雲白山青、川行石立、花迎鳥咲、谷答樵謳。
世亦不塵、海亦不苦、彼自塵苦其心爾。 - 花看半開、酒飲微酔。
此中大佳趣。
若至爛漫骸醄、便成悪境矣。
履盈満者、宜思之。 - 山餚不受世間潅漑、野禽不受世間拳養、其味皆香而且冽。
吾人能不為世法所點染、其臭味不迥然別乎。 - 栽花種竹、玩鶴観魚、亦要有段自得処。
若徒留連光景、玩弄物華、亦吾儒之口耳、釈氏之頑空而已。
有何佳趣。 - 山林之士、清苦而逸趣自饒、農野之夫、鄙略而天真渾具。
若一矢身市井伹儈、不若転死溝壑神骨猶清。 - 非分之福、無故之獲、非造物之釣餌、即人世之機妌。
此処著眼不高、鮮不墮彼術中矣。 - 人生原是一傀儡。
只要根蒂在手。
一線不亂、巻舒自由、行止在我。
一毫不受他人提掇、便超出此場中矣。 - 一事起則一害生。
故天下常以無事為福。
読前人詩雲、勧君莫話封候事、一將功成萬骨枯。
又雲、天下常令萬事平、匣中不惜千年死。
雖有雄心猛気、不覚化為氷霰矣。 - 淫奔之婦、矯而為尼、熱中之人、激而入道。
清浄之門、常為婬邪之渕藪也如此。 - 波浪兼天、舟中不知懼、而舟外者寒心。
猖狂罵坐、席上不知警、而席外者咋舌。
故君子身雖在事中、心要超事外也。 - 人生減省一分、便超脫一分。
如交遊減便免紛擾、言語減便寡愆尤、思慮減則精神不耗、聡明減則混沌可完。
彼不求日減而求日増者、真桎梏此生哉。 - 天運之寒暑易避、人世之炎涼難除。
人世之炎涼易除、吾心之氷炭難去。
去得此中之氷炭、則満腔皆和気、自隨地有春風矣。 - 茶不求精而壷亦不燥。
酒不求冽而樽亦不空。
素琴無絃而常調、短笛無腔而自適。
縦難超越羲皇、亦可匹儔荊嵆阮。 - 釈氏隨縁、吾儒素位。
四字是渡海的浮嚢。
蓋世路茫茫、一念求全、則萬緒紛起。
隨寓而安、則無入不得矣。
[編輯] 清刻本《菜根譚》
[編輯] 修身
(37)
- 欲做精金美玉的人品，定從烈火中煆來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。
- 一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無愧。修之當如淩雲寶樹，須假眾木以撐持。
- 忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀。動時念想，預從靜裏密操持，非心自息。
- 為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。
- 能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復生矣。
- 紛擾固溺誌之場，而枯寂亦槁心之地。故學者當棲心元默，以寧吾真體。亦當適誌恬愉，以養吾圓機。
- 昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。
- 無事便思有閑雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否。時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學問的真消息。
- 士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。立業建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。
- 身不宜忙，而忙於閑暇之時，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放於收攝之後，亦可鼓暢天機。
- 鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養而受羈糜。可見名為招禍之本，欲乃散誌之媒。學者不可不力為掃除也。
- 一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網天羅。
- 一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石。故君子於一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，便可為萬物立命、天地立心矣。
- 撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰競；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。
- 學者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養，定雲止水中，有鳶飛魚躍的景象；風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處一化齊之妙。
- 心是一顆明珠。以物慾障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。
- 軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認得真，則萬理皆備而其心常實，實則物慾不入。
- 面上掃開十層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數鬥塵，語言方覺有味。
- 完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。
- 我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長江，何患橫流汙瀆之不能容納。
- 白日欺人，難逃清夜之愧赧；紅顏失誌，空貽皓首之悲傷。
- 以積貨財之心積學問，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之策保國家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入聖，人品且判星淵矣。人胡不猛然轉念哉！
- 立百福之基，只在一念慈祥；開萬善之門，無如寸心挹損。
- 塞得物慾之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔。
- 融得性情上偏私，便是一大學問；消得家庭內嫌雪，便是一大經論。
- 功夫自難處做去者，如逆風鼓桌，才是一段真精神。學問自苦中得來者，似披沙獲金，才是一個真消息。
- 執拗者福輕；而圓融之人，其祿必厚。操切者壽夭；而寬厚之士，其年必長。故君子不言命，養性即所以立命。亦不言天，盡人自可以回天。
- 才智英敏者，宜以學問攝其躁；氣節激昂者，當以德性融其偏。
- 雲煙影裏現真身，始悟形骸為桎梏；禽鳥聲中聞自性，方知情識是戈矛。
- 人慾從初起剪除，便似新芻遽斬，其工夫極易。天理自乍明時充拓，便如塵鏡復磨，其光彩更新。
- 一勺水，便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月，總是一輪月光，心珠宜當獨朗。
- 得意處，論地談天，俱是水底撈月，拂意時，吞冰嚙雪，才為火內栽蓮。
- 事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。
- 情之同處即為性，舍情則性不可見，欲之公處即為理，舍欲則理不可明。故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡慾而已。
- 欲遇變而無倉忙，須向常時念念守得定；欲臨死而無貪戀，須向生時事事看得輕。
- 一念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。
- 從五更枕席上參勘心體，氣未動，情未萌，才見本來面目；向三時飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實工夫。
[編輯] 應酬
(50)
- 操存要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！應用要有圓機，無圓機則觸物有礙，何以成旋乾轉坤之經綸！
- 士君子之涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；於物不可重為愛憎，愛憎重，則意氣精神悉為物所制。
- 倚高才而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。
- 心體澄徹，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事；意氣和平，常在麗日光風之內，則天下自無可惡之人。
- 當是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從違之正；值利害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私。
- 蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處後之羞；蔦蘿依松，高則高矣，未免仰攀之恥。所以君子寧以風霜自挾，毋為魚鳥親人。(蔦蘿：一年生纏繞草本，原產墨西哥等地--百度百科)
- 好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內精明而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。
- 伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養智；奮迅以為速者，多因速而致遲，故君子以重持輕。士君子濟人利物，宜居其實，不宜居其名，居其名則德損；士大夫憂國為民，當有其心，不當有其語，有其語則毀來。
- 遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。君子只是一個念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。
- 使人有面前之譽，不若使其無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使其無久處之厭。
- 善啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉；善移風化者，當因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。
- 彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感與應俱適，心與境兩忘矣。
- 己之情慾不可縱，當用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情慾不可拂，當用順之之法以調之，其道只在一恕字。今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎！
- 好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。
- 隨時之內善救時，若和風之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映輕雲。
- 思入世而有為者，須先領得世外風光，否則無以脫垢濁之塵緣；思出世而無染者，須先諳盡世中滋味。否則無以持空寂之苦趣。
- 與人者，與其易疏於終，不若難親於始；禦事者，與其巧持於後，不若拙守於前。
- 酷烈之禍，多起於玩忽之人；盛滿之功，常敗於細微之事。故語雲：「人人道好，須防一人著腦；事事有功，須防一事不終。」
- 功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕；橫逆困窮，直從起處究由來，則怨尤自息。
- 宇宙內事要力擔當，又要善擺脫。不擔當，則無經世之事業；不擺脫，則無出世之襟期。
- 待人而留有餘，不盡之恩禮，則可以維系無厭之人心；禦事而留有餘，不盡之才智，則可以提防不測之事變。
- 了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋仍集。
- 仇邊之弩易避，而恩裏之戈難防；苦時之坎易逃，而樂處之阱難脫。
- 膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業，亦不立芳名。只是元氣渾然，圭角不露，便是持身涉世一安樂窩也。
- 從靜中觀物動，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會偷閑，處鬧中能取靜，便是安身立命的工夫。
- 邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之醜。
- 落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散。是以君子寧以剛方見憚，毋以媚悅取容。
- 意氣與天下相期，如春風之鼓暢庶類，不宜存半點隔閡之形；肝膽與天下相照，似秋月之洞徹群品，不可作一毫曖昧之狀。
- 仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權勢之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利慾之心自淡。
- 鴻未至先援弓，兔已亡再呼犬，總非當機作用；風息時休起浪，岸到處便離船，才是了手工夫。
- 從熱鬧場中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機；向寒微路上用一點赤熱心腸，自培植許多生意。
- 隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適；順事自然無事，若滿月偕盂水同圓。
- 淡泊之守，須從濃艷場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。不然操持未定，應用未圓，恐一臨機登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。
- 廉所以戒貪。我果不貪，又何必標一廉名，以來貪夫之側目。讓所以戒爭。我果不爭，又何必立一讓的，以致暴客之彎弓。
- 無事常如有事時，提防才可以彌意外之變；有事常如無事時，鎮定方可以消局中之危。
- 處世而欲人感恩，便為斂怨之道；遇事而為人除害，即是導利之機。
- 持身如泰山九鼎凝然不動，則愆尤自少；應事若流水落花悠然而逝，則趣味常多。
- 君子嚴如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物而起按劍之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之欲。
- 遇事只一味鎮定從容，縱紛若亂絲，終當就緒；待人無半毫矯偽欺隱，雖狡如山鬼，亦自獻誠。
- 肝腸煦若春風，雖囊乏一文，還憐煢獨；氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。
- 討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者宜蕃擇之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。
- 費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟，以濟饑餓之人？構千楹而招來賓客，孰若葺數椽之茅，以庇孤寒之士？
- 解鬥者助之以威，則怒氣自平；懲貪者濟之以欲，則利心反淡。所謂因其勢而利導之，亦救時應變一權宜法也。
- 市恩不如報德之為厚。雪忿不若忍恥之為高。要譽不如逃名之為適。矯情不若直節之為真。
- 救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。
- 先達笑彈冠，休向侯門輕曳裾；相知猶按劍，莫從世路暗投珠。
- 楊修之軀見殺於曹操，以露己之長也；韋誕之墓見伐於鐘繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。
- 少年的人，不患其不奮迅，常患以奮迅而成鹵莽，故當抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退縮，故當振其惰氣。
- 望重縉紳，怎似寒微之頌德？朋來海宇，何如骨肉之孚心？
- 舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱；戶朽未聞樞蠹，偏執豈能及圓融？
[編輯] 評議
(47)
- 物莫大於天地日月，而子美雲：「日月籠中鳥，乾坤水上萍。」事莫大於揖遜征誅，而康節雲：「唐虞揖遜三杯酒，湯武征誅一局棋。」人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事來如漚生大海，事去如影滅長空，自經綸萬變而不動一塵矣。
- 君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。故人而皆好名，則開詐善之門。使人而不好名，則絕為善之路。此譏好名者，當嚴責君子，不當過求於小人也。
- 大惡多從柔處伏，哲士須防綿裏之針；深仇常自愛中來，達人宜遠刀頭之蜜。
- 持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風穆然，嚴霜殺物而和氣藹然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而坻柱屹然，方是宇宙內的真人品。
- 愛是萬緣之根，當知割捨。識是眾欲之本，要力掃除。
- 作人要脫俗，不可存一矯俗之心；應世要隨時，不可起一趨時之念。
- 寧有求全之毀，不可有過情之譽；寧有無妄之災，不可有非分之福。
- 毀人者不美，而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省，可釋冤而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番橫逆便長一番器宇，可以轉禍而為福。
- 夢裏懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺後假；閑中演偈談元，言言酷似，說來雖是用時非。
- 天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。
- 榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死。
- 作人只是一味率真，蹤跡雖隱還顯；存心若有半毫未凈，事為雖公亦私。
- 鷯佔一枝，反笑鵬心奢侈；兔營三窟，轉嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大，趣卑者不可與談高。信然矣！
- 貧賤驕人，雖涉虛驕，還有幾分俠氣；英雄欺世，縱似揮霍，全沒半點真心。糟糠不為彘肥，何事偏貪鉤下餌；錦綺豈因犧貴，誰人能解籠中囮。(囮：é囮鳥誘捕鳥獸用的真鳥或假鳥)
- 琴書詩畫，達士以之養性靈，而庸夫徒賞其跡象；山川雲物，高人以之助學識，而俗子徒玩其光華。可見事物無定品，隨人識見以為高下。故讀書窮理，要以識趣為先。
- 姜女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。
- 廉官多無後，以其太清也；癡人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不可無含垢納汙之雅量。雖戒癡頑，亦不必有察淵洗垢之精明。
- 密則神氣拘逼，疏則天真爛漫，此豈獨詩文之工拙從此分哉！吾見周密之人純用機巧，疏狂之士獨任性真，人心之生死亦於此判也。
- 翠筱傲嚴霜，節縱孤高，無傷沖雅；紅蕖媚秋水，色雖艷麗，何損清修。
- 貧賤所難，不難在砥節，而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。
- 簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以料事燭理。何也？彼以濃艷損誌，此以淡泊全真也。
- 榮寵旁邊辱等待，不必揚揚；困窮背後福跟隨，何須戚戚。
- 古人閑適處，今人卻忙過了一生；古人實受處，今人反虛度了一世。總是耽空逐妄，看個色身不破，認個法身不真耳。
- 芝草無根醴無源，誌士當勇奮翼；彩雲易散琉璃脆，達人當早回頭。
- 少壯者，事事當用意而意反輕，徒泛泛作水中鳧而已，何以振雲霄之翮？衰老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌為轅下駒而已，何以脫韁鎖之身？(翮：hé翮，羽莖也。——《說文》羽本謂之翮。——《爾雅·釋器》。郭註：「翮，鳥羽根也泛指鳥的翅膀)
- 帆只揚五分，船便安。水只註五分，器便穩。如韓信以勇略震主被擒，陸機以才名冠世見殺，霍光敗於權勢逼君，石崇死於財賦敵國，皆以十分取敗者也。康節雲：「飲酒莫教成酩酊，看花慎勿至離披。」旨哉言乎！
- 附勢者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；竊利者如□［蟲營］虰盜人，人死而□［蟲營］虰亦滅。始以勢利害人，終以勢利自斃。勢利之為害也，如是夫！
- 失血於杯中，堪笑猩猩之嗜酒；為巢於幕上，可憐燕燕之偷安。
- 鶴立雞群，可謂超然無侶矣。然進而觀於大海之鵬，則眇然自小。又進而求之九霄之鳳，則巍乎莫及。所以至人常若無若虛，而盛德多不矜不伐也。(眇：miǎo眇，一目小也。——《說文》)
- 貪心勝者，逐獸而不見泰山在前，彈雀而不知深井在後；疑心勝者，見弓影而驚杯中之蛇，聽人言而信市上之虎。人心一偏，遂視有為無，造無作有。如此，心可妄動乎哉！
- 蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；果種花，花結果，須知福至有因。
- 車爭險道，馬騁先鞭，到敗處未免噬臍；粟喜堆山，金誇過鬥，臨行時還是空手。
- 花逞春光，一番雨、一番風，催歸塵土；竹堅雅操，幾朝霜、幾朝雪，傲就瑯玕。
- 富貴是無情之物，看得他重，他害你越大；貧賤是耐久之交，處得他好，他益你反深。故貪商羽而戀金谷者，竟被一時之顯戮；樂簞瓢而甘敝縕者，終享千 載之令名。(縕：yùn縕，紼也。——《說文》。謂亂麻。纊為繭，縕為袍。——《禮記·玉藻》。註：「行謂今之新綿也，縕謂今行及舊絮也。」)
- 鴿惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息；人惡影而疾走，不知處陰而影自滅。故愚夫徒疾走高飛，而平地反為苦海；達士知處陰斂翼，而巉巖亦是坦途。
- 秋蟲春鳥共暢天機，何必浪生悲喜；老樹新花同含生意，胡為妄別媸妍。
- 多栽桃李少栽荊，便是開條福路；不積詩書偏積玉，還如築個禍基。
- 萬境一轍，原無地著個窮通；萬物一體，原無處分個彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自設一坷坎，從空洞中自築一藩蘺。良足慨哉！
- 大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧正聰明之窟也。
- 大烈鴻猷，常出悠閑鎮定之士，不必忙忙；休徵景福，多集寬洪長厚之家，何須瑣瑣。
- 貧士肯濟人，才是性天中惠澤；鬧場能學道，方為心地上工夫。
- 人生只為欲字所累，便如馬如牛，聽人羈絡；為鷹為犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然無欲，天地也不能轉動我，鬼神也不能役使我，況一切區區事物乎！
- 貧得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，達人當自辨之。
- 眾人以順境為樂，而君子樂自逆境中來；眾人以拂意為憂，而君子憂從快意處起。蓋眾人憂樂以情，而君子憂樂以理也。
- 謝豹覆面，猶知自愧；唐鼠易腸，猶知自悔。蓋愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門，起死回生之路也。人生若無此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何處討些生理？(『謝豹』即是杜鵑，性好覆面，梁州有唐仙人鼠，一月三易其腸，謂之『唐鼠』。藉以譬喻，非真能愧悔也。)
- 異寶奇珍，俱民必爭之器；瑰節奇行，多冒不祥之名。總不若尋常歷履易簡行藏，可以完天地渾噩之真，享民物和平之福。
- 福善不在杳冥，即在食息起居處牖其衷；禍淫不在幽渺，即在動靜語默間奪其魄。可見人之精爽常通於天，天之威命即寓於人，天人豈相遠哉！
[編輯] 閑適
(43)
- 晝閑人寂，聽數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片雲光舒捲，頓令眼界俱空。
- 世事如棋局，不著的才是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。
- 龍可豢非真龍，虎可搏非真虎，故爵祿可餌榮進之輩，必不可籠淡然無欲之人；鼎鑊可及寵利之流，必不可加飄然遠引之士。
- 一場閑富貴，狠狠爭來，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦為夭。
- 高車嫌地僻，不如魚鳥解親人。駟馬喜門高，怎似鶯花能避俗？
- 紅燭燒殘，萬念自然厭冷；黃梁夢破，一身亦似雲浮。
- 千載奇逢，無如好書良友；一生清福，只在碗茗爐煙。
- 蓬茅下誦詩讀書，日日與聖賢晤語，誰雲貧是病？樽壘邊幕天席地，時時共造化氤氳，孰謂非禪？
- 興來醉倒落花前，天地即為衾枕。機息坐忘盤石上，古今盡屬蜉蝣。
- 昴藏老鶴雖饑，飲啄猶閑，肯同雞鶩之營營而競食？偃蹇寒松縱老，豐標自在，豈似桃李之灼灼而爭妍！
- 吾人適誌於花柳爛漫之時，得趣於笙歌騰沸之處，乃是造花之幻境，人心之蕩念也。須從木落草枯之後，向聲希味淡之中，覓得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的根宗。
- 靜處觀人事，即伊呂之勛庸、夷齊之節義，無非大海浮漚；閑中玩物情，雖木石之偏枯、鹿豕之頑蠢，總是吾性真如。
- 花開花謝春不管，拂意事休對人言；水暖水寒魚自知，會心處還期獨賞。
- 閑觀撲紙蠅，笑癡人自生障礙；靜覘競巢鵲，嘆傑士空逞英雄。(覘，窺也。――《說文》)
- 看破有盡身軀，萬境之塵緣自息；悟入無壞境界，一輪之心月獨明。木床石枕冷家風，擁衾時魂夢亦爽；麥飯豆羹淡滋味，放箸處齒頰猶香。
- 談紛華而厭者，或見紛華而喜；語淡泊而欣者，或處淡泊而厭。須掃除濃淡之見，滅卻欣厭之情，才可以忘紛華而甘淡泊也。
- 「鳥驚心」「花濺淚」，懷此熱肝腸，如何領取得冷風月；「山寫照」「水傳神」，識吾真面目，方可擺脫得幻乾坤。
- 富貴得一世寵榮，到死時反增了一個戀字，如負重擔；貧賤得一世清苦，到死時反脫了一個厭字，如釋重枷。人誠想念到此，當急回貪戀之首而猛舒愁苦之眉矣。
- 人之有生也，如太倉之粒米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之一波。知此者如何不悲？如何不樂？如何看他不破而懷貪生之慮？如何看他不重而貽虛生之羞？
- 鷸蚌相持，兔犬共斃，冷覷來令人猛氣全消；鷗鳧共浴，鹿豕同眠，閑觀去使我機心頓息。
- 迷則樂境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂境，猶冰渙作水。可見苦樂無二境，迷悟非兩心，只在一轉念間耳。
- 遍閱人情，始識疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真。
- 地寬天高，尚覺鵬程之窄小；雲深松老，方知鶴夢之悠閑。
- 兩個空拳握古今，握住了還當放手；一條竹杖挑風月，挑到時也要息肩。
- 階下幾點飛翠落紅，收拾來無非詩料；窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機。
- 忽睹天際彩雲，常疑好事皆虛事；再觀山中閑木，方信閑人是福人。
- 東海水曾聞無定波，世事何須扼腕？北邙山未省留閑地，人生且自舒眉。
- 天地尚無停息，日月且有盈虧，況區區人世能事事園滿而時時暇逸乎？只是向忙裏偷閑，遇缺處知足，則操縱在我，作息自如，即造物不得與之論勞逸較虧盈矣！
- 「霜天聞鶴唳，雪夜聽雞鳴，」得乾坤清純之氣。「晴空看鳥飛，活水觀魚戲，」識宇宙活潑之機。
- 閑烹山茗聽瓶聲，爐內識陰陽之理；漫履楸枰觀局戲，手中悟生殺之機。
- 芳菲園林看蜂忙，覷破幾般塵情世態；寂寞衡茅觀燕寢，引起一種冷趣幽思。
- 會心不在遠，得趣不在多。盆池拳石間，便居然有萬裏山川之勢，片言只語內，便宛然見萬古聖賢之心，才是高士的眼界，達人的胸襟。
- 心與竹俱空，問是非何處安腳？貌偕松共瘦，知憂喜無由上眉。
- 趨炎雖暖，暖後更覺寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似養誌於清修而炎涼不涉，棲心於淡泊而甘苦俱忘，其自得為更多也。
- 席擁飛花落絮，坐林中錦繡團裀；爐烹白雪清冰，熬天上玲瓏液髓。
- 逸態閑情，惟期自尚，何事處修邊幅；清標傲骨，不願人憐，無勞多買胭脂。
- 天地景物，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之雲影，草際之煙光，月下之花容，風中之柳態。若有若無，半真半幻，最足以悅人心目而豁人性靈。真天地間一妙境也。
- 「樂意相關禽對語，生香不斷樹交花」，此是無彼無此得真機。「野色更無山隔斷，天光常與水相連」，此是徹上徹下得真意。吾人時時以此景象註之心目，何患心思不活潑，氣象不寬平！
- 鶴唳、雪月、霜天，想見屈大夫醒時之激烈；鷗眠、春風、暖日，會知陶處士醉裏之風流。
- 黃鳥情多，常向夢中呼醉客；白雲意懶，偏來僻處媚幽人。
- 棲遲蓬戶，耳目雖拘而神情自曠；結納山翁，儀文雖略而意念常真。
- 滿室清風滿幾月，坐中物物見天心；一溪流水一山雲，行處時時觀妙道。
- 炰鳳烹龍，放箸時與賫鹽無異；懸金佩玉，成灰處共瓦礫何殊？
[編輯] 概論
(200)
- 「掃地白雲來」，才著工夫便起障。「鑿池明月入」，能空境界自生明。
- 造化喚作『小兒』小兒，切莫受渠戲弄；天地原為『大塊』，須要任我爐錘！
- 想到白骨黃泉，壯士之肝腸自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦開。
- 夜眠八尺，日啖二升，何須百般計較；書讀五車，才分八鬥，未聞一日清閑！
- 君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
- 耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣！
- 疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽月光風，草木欣欣，可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
- 醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
- 夜深人靜獨坐觀心；始知妄窮而真獨露，每於此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。
- 恩裏由來生害，故快意時須早回頭；敗後或反成功，故拂心處切莫放手！
- 藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋誌以淡泊明，而節從肥甘喪矣。
- 面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆；身後的惠澤要流得長，使人有不匱之思。
- 路徑窄處留一步與人行；滋味濃的減三分讓人嗜。此是涉世一極樂法。
- 作人無甚高遠的事業，擺脫得俗情便入名流；為學無甚增益的工夫，減除得物累便臻聖境。
- 寵利毋居人前，德業毋落人後，受享毋逾分外，修持毋減分中。
- 處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。
- 蓋世的功勞，當不得一個矜字；彌天的罪過，當不得一個悔字。
- 完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行汙名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。
- 事事要留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必招外憂。
- 家庭有個真佛，日用有種真道，人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形體萬倍也。
- 攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。
- 糞蟲至穢變為蟬，而飲露於秋風；腐草無光化為熒，而耀采於夏月。故知潔常自汙出，明每從暗生也。
- 矜高倨傲無非客氣，降伏得客氣下而後正氣伸；情慾意識盡屬妄心，消殺得妄心盡而後真心現。
- 飽後思味，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見盡絕。故人當以事後之悔，悟破臨事之癡迷，則性定而動無不正。
- 居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。
- 處世不必邀功，無過便是功；與人不要感德，無怨便是德。
- 憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。
- 事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
- 富貴家宜寬厚而反忌尅，是富貴而貧賤，其行如何能享？聰明人宜斂藏而反炫耀，是聰明而愚懵，其病如何不敗！
- 人情反覆，世路崎嶇。行不去，須知退一步之法；行得去，務加讓三分之功。
- 待小人不難於嚴，而難於不惡；待君子不難於恭，而難於有禮。
- 寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個清名在乾坤。
- 降魔者先降其心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭其氣，氣平則外橫不侵。
- 養弟子如養閨女，最要嚴出入，謹交遊。若一接近匪人，是清凈田中下一不凈的種子，便終身難植嘉苗矣。
- 欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。
- 念頭濃者自待厚，待人亦厚，處處皆厚；念頭淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。
- 彼富我仁，彼爵我義，君子故不為君相所牢籠；人定勝天，誌壹動氣，君子亦不受造化之陶鑄。
- 立身不高一步立，如塵裏振衣、泥中濯足，如何超達？處世不退一步處，如飛而蛾投燭、羝羊觸藩，如何解脫？
- 學者要收拾精神並歸一處。如修德而留意於事功名譽，必無實詣；讀書而寄興於吟詠風雅，定不深心。
- 人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋茅檐非兩地也。只是欲閉情封，當面錯過，便咫尺千裏矣！
- 進德修行，要個木石的念頭，若一有欣羨便趨欲境；濟世經邦，要段雲水的趣味，若一有貪著便墮危機。
- 肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽。病受於人所不見，必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭，先無得罪於冥冥。
- 福莫福於少事，禍莫禍於多心。惟少事者方知少事之為福；惟平心者始知多心之為禍。
- 處治世宜方，處亂世當圓，處叔季之世當方圓並用。待善人宜寬，待惡人當嚴，待庸眾之人宜寬嚴互存。
- 我有功於人不可念，而過則不可不念；人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。
- 心地幹凈，方可讀書學古。不然，見一善行，竊以濟私；聞一善言，假以覆短。是又藉寇兵而賫盜糧矣。
- 奢者富而不足，何如儉者貧而有餘。能者勞而俯怨，何如拙者逸而全真。
- 讀書不見聖賢，如鉛槧傭；居官不愛子民，如衣冠盜；講學不尚躬行，如口頭禪；立業不思種德。如眼前花。
- 人心有部真文章，都被殘編斷簡封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒了。學者須掃除外物直覓本來，才有個真受用。
- 苦心中常得悅心之趣；得意時便生失意之悲。
- 富貴名譽自道德來者，如山林中花，自是舒徐繁衍，自功業來者，如盆檻中花，便有遷徙廢興；若以權力得者，其根不植，其萎可立而待矣。
- 棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
- 春至時和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復遇溫飽，不思立好言、行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。
- 學者有段兢業的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發育萬物？
- 真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術，用術者乃所以為拙。
- 心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。
- 人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知饑寒為憂，不知不饑不寒之憂為更甚。
- 為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。
- 天之機緘不測，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、顛倒豪傑處。君子只是逆來順受、居安思危，天亦無所用其伎倆矣。
- 福不可邀，養喜神以為招福之本；禍不可避，去殺機以為遠禍之方。
- 十語九中未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默毋躁、寧拙毋巧。
- 天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。惟氣和暖心之人，其福亦厚，其澤亦長。
- 天理路上甚寬，稍遊心胸中，便覺廣大宏朗；人慾路上甚窄，才寄跡眼前，俱是荊棘泥塗。
- 一苦一樂相磨練，練極而成福者，其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。
- 地之穢者多生物，水之清者常無魚，故君子當存含垢納汙之量，不可持好潔獨行之操。
- 泛駕之馬可就馳驅，躍冶之金終歸型範。只一優遊不振，便終身無個進步。白沙雲：「為人多病未足羞，一生無病是吾憂。」真確實之論也。
- 人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為汙，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。
- 耳目見聞為外賊，情慾意識為內賊，只是主人公惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化為家人矣。
- 圖未就之功，不如保已成之業；悔既往之失，亦要防將來之非。
- 氣象要高曠，而不可疏狂。心思要縝緘，而不可瑣屑。趣味要沖淡，而不可偏枯。操守要嚴明，而不可激烈。
- 風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁過而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。
- 清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜、海味不鹹，才是懿德。
- 貧家凈掃地，貧女凈梳頭。景色雖不艷麗，氣度自是風雅。士君子當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！
- 閑中不放過，忙中有受用。靜中不落空，動中有受用。暗中不欺隱，明中有受用。
- 念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉，此是轉禍為福、起死回生的關頭，切莫當面錯過。
- 天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補之；天扼我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！
- 真士無心邀福，天即就無心處牖其衷；險人著意避禍，天即就著意中奪其魂。可見天之機權最神，人之智巧何益？
- 聲妓晚景從良，一世之煙花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語雲：「看人只看後半截」，真名言也。
- 平民肯種德施惠，便是無位的卿相；仕夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。
- 問祖宗之德澤，吾身所享者是，當念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。
- 君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不若小人之自新。
- 家人有過不宜暴揚，不宜輕棄。此事難言，借他事而隱諷之。今日不悟，俟來日正警之。如春風之解凍、和氣之消冰，才是家庭的型範。
- 此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無險側之人情。
- 淡薄之士，必為濃艷者所疑；檢飭之人，多為放肆者所忌。君子處此固不可少變其操履，亦不可太露其鋒芒。
- 居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺；處順境內，滿前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。
- 生長富貴叢中的，嗜欲如猛火，權勢似烈焰。若不帶些清冷氣味，其火焰不至焚人，必將自焚。
- 人心一真，便霜可飛、城可隕，金石可貫。若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡。對人則面目可憎，獨居則形影自愧。
- 文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。
- 以幻跡言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看得破，認得真，才可以任天下之負擔，亦可脫世間之韁鎖。
- 爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事，悉敗身散德之媒，五分便無悔。
- 不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡。三者可以養德，亦可以遠害。
- 天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。
- 老來疾病都是壯時招得；衰時罪孽都是盛時作得。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。
- 市私恩不如扶公議，結新知不如敦舊好，立榮名不如種陰得，尚奇節不如謹庸行。
- 公平正論不可犯手，一犯手則遺羞萬世；權門私竇不可著腳，一著腳則玷汙終身。
- 曲意而使人喜，不若直節而使人忌；無善而致人譽，不如無惡而致人毀。
- 處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈；遇朋友交遊之失，宜剴切，不宜優遊。
- 小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是真正英雄。
- 驚奇喜異者，終無遠大之識；苦節獨行者，要有恆久之操。
- 當怒火欲水正騰沸時，明明知得，又明明犯著。『知得是誰？犯著又是誰？』此處能猛然轉念，邪魔便為知真君子矣。
- 毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使，毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
- 人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑的，要善為化誨，如忿而嫉之，是以頑濟頑。
- 遇沈沈不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應須防口。
- 念頭昏散處，要知提醒；念頭吃緊時，要知放下。不然恐去昏昏之病，又來憧憧之擾矣。
- 霽日青天，倏變為迅雷震電；疾風怒雨，倏轉為朗月晴空。氣機何嘗一毫凝滯，太虛何嘗一毫障蔽，人之心體亦當如是。
- 勝私制欲之功，有曰：『識不早，力不易者；』有曰：『識得破，忍不過者。』蓋『識』是一顆照魔的明珠，『力』是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。
- 橫逆困窮，是煆煉豪傑的一副爐錘。能受其煆煉者，則身心交益；不受其煆煉者，則身心交損。
- 『害人之心不可有，防人之心不可無。』此戒疏於慮者。『寧受人之欺，毋逆人之詐。』此警傷於察者。二語並存，精明渾厚矣。
- 毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私不惠而傷大體，毋借公論以快私情。
- 善人未能急親，不宜預揚，恐來讒譖之奸；惡人未能輕去，不宜先發，恐招媒孽之禍。
- 青天白日的節義，自暗室屋漏中培來；旋乾轉坤的經綸，從臨深履薄中操出。
- 『父慈，』『子孝，』『兄友，』『弟恭，』縱做到極處，俱是合當如是，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。
- 炎涼之態，富貴更甚於貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠於外人。此處若不當以冷腸，禦以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣！
- 功過不宜少混，混則人懷惰隳之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之誌。
- 惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深。善之顯者功小，而隱者功大。
- 德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。
- 鋤奸杜倖，要放他一條去路。若使之一無所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物都咬破矣。
- 士君子不能濟物者，遇人癡迷處，出一言提醒之；遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德矣。
- 處己者觸事皆成藥石，尤人者動念即是戈矛，一以辟眾善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣。
- 事業文章隨身銷毀，而精神萬古如新；功名富貴逐世轉移，而氣節千載一時。群信不以彼易此也。
- 魚網之設，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其後。機裏藏機，變外生變，智巧何足恃哉。
- 作人無一點真懇的念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無一段圓活的機趣，便是個木人，處處有礙。
- 事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。
- 節義傲青雲，文章高白雪，若不以德性陶鎔之，終為血氣之私、技能之末。
- 謝事當謝於正盛之時，居身宜居於獨後之地，謹德須謹於至微之事，施恩務施於不報之人。
- 德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者；心者修行之根，未有根不植而枝葉榮茂者。
- 道是一件公眾的物事，當隨人而接引；學是一個尋常的家飯，當隨事而警惕。
- 念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生；念頭忌尅的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。
- 勤者敏於德義，而世人借勤以濟其貪；儉者淡於貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營私之具矣，惜哉！
- 人之過誤宜『恕』，而在己則不可恕；己之困辱宜『忍』，而在人則不可忍。
- 恩宜自淡而濃，先濃後淡者人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者人怨其酷。
- 士君子處權門要路，操履要嚴明，心氣要和易。毋少隨而近腥膻之黨，亦毋過激而犯蜂蠆之毒。
- 遇欺詐的人，以誠心感動之；遇暴戾的人，以和氣熏蒸之；遇傾邪私曲的人，以名義氣節激勵之。天下無不入我陶熔中矣。
- 一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。
- 陰謀怪習、異行奇能，俱是涉世的禍胎。只一個庸德庸行，便可以完混沌而招和平。
- 語雲：「登山耐險路，踏雪耐危橋」。一『耐』字極有意味。如傾險之人情、坎坷之世道，若不得一『耐』字撐持過去，幾何不墜入榛莽坑塹哉？
- 誇逞功業，炫耀文章，皆是靠外物做人。不識心體瑩然，本來不失，即無寸功隻字，亦自有堂堂正正做人處。
- 『不昧己心』；『不拂人情』；『不竭物力』。三者，可以為天地立心；為生民立命；為子孫造福。
- 居官有二語，曰：『惟公則生明；惟廉則生威』。居家有二語，曰：『惟恕則平情，惟儉則足用』。
- 處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當少壯之時，須念衰老的辛酸。
- 持身不可太皎潔，一切汙辱垢穢要茹納得；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。
- 休與小人仇讎，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無私惠。
- 磨礪當如百煉之金，急就者非邃養；施為宜似千鈞之弩，輕發者無宏功。
- 建功立業者，多虛圓之士；憤事失機者，必執拗之人。
- 『儉』，美德也！過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；『讓』，懿行也！過則為足恭，為曲禮，多出機心。
- 毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
- 飲宴之樂多，不是個好人家；聲華之習勝，不是個好士子；名位之念重，不是個好臣工。
- 仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事成個迫促規模。
- 用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。
- 大人不可不畏，畏大人則無放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之名。
- 事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。
- 不可乘喜而輕諾，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。瞋，張目也。——《說文》
- 釣水，逸事也，尚持生殺之柄；弈棋，清戲也，且動戰爭之心。可見喜事不如省事之為適，多能不如無能之全真。
- 聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。
- 鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。學者要天機清徹，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。
- 人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有弦琴，不知彈無弦琴。以跡用不以神用，何以得琴書佳趣？
- 山河大地已屬微塵，而況塵中之塵！血肉身驅且歸泡影，而況影外之影！非上上智，無了了心。
- 石火光中，爭長兢短，幾何光陰？蝸牛角上，較雌論雄，許大世界？(兢：象形。金文字形，象二人頭頂重物形。頭上戴著重物，故常戒惕小心。本義：小心謹慎的樣子。戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。――《詩·小雅·小旻》)
- 有浮雲富貴之風，而不必巖棲穴處；無膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽詩。兢逐聽人而不嫌盡醉，恬憺適己而不誇獨醒。此釋氏所謂不為法纏、不為空纏，身心兩自在者。
- 延促由於一念，寬窄系之寸心。故機閑者一日遙於千古，意寬者鬥室廣於兩間。
- 都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。
- 趨炎附勢之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長。
- 色慾火熾，而一念及病時，便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地，便味如咀蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。
- 爭先的徑路窄，退後一步自寬平一步；濃艷的滋味短，清淡一分自悠長一分。
- 隱逸林中無榮辱，道義路上泯炎涼。進步處便思退步，庶免觸藩之禍。著手時光圖放手，才脫騎虎之危。
- 貪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，權豪自甘乞丐；知足者藜羹旨於膏梁，布袍暖於狐貉，編民不讓王公。
- 矜名不如逃名趣，練事何如省事閑？孤雲出岫，去留一無所系；朗鏡懸空，靜躁兩不相幹。
- 山林是勝地，一營戀便成市朝；書畫是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無染著，俗境是仙都；心有絲牽，樂境成悲地。
- 時當喧雜，則平日所記憶者，皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者，又恍爾現前。可見靜躁稍分，昏明頓異也。
- 蘆花被下臥雪眠雲，保全得一窩夜氣；竹葉杯中吟風弄月，躲離了萬丈紅塵。
- 出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功即在盡心內，不必絕欲以灰心。
- 此身常放在閑處，榮辱得失，誰能差遣我？此心常安在靜中，是非利害，誰能瞞昧我？
- 我不希榮，何憂乎利祿之香餌；我不兢進，何畏乎仕宦之危機。
- 多藏厚亡，故知富不如貧之無慮；高步疾顛，故知貴不如賤之常安。
- 世人只緣認得『我』字太真，故多種種嗜好，種種煩惱，前人雲：『不復知有「我」，安知物為貴？』又雲『知身不是「我」，煩惱更何侵？』真破的之言也！
- 人情世態，倏忽萬端，不宜認得太真。堯夫支：『昔日所雲「我」，今朝卻是「伊」；不知今日「我」，又屬後來「誰」？』人常作是觀，便可解卻胸罥矣！（罥：juàn，懸掛，「高者掛～長林梢，下者飄轉沈塘坳。」）
- 有一樂境界，就有一不樂的相對待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是尋常家飯、素位風光，才是個安樂窩巢。
- 知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過勞。
- 眼看西晉之荊榛，猶矜白刃；身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。語雲：『猛獸易伏，人心難降；溪豁易填，人心難滿。』信哉！
- 心地上無風濤，隨在皆青山綠樹；性天中有化育，觸處都魚躍鳶飛。
- 狐眠敗砌，兔走荒臺，盡是當年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時爭戰之場。盛衰何常，強弱安在，念此令人心灰！
- 寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外支卷雲舒。
- 晴空朗月，何天不可翺翔，而飛蛾獨投夜燭；清泉綠竹，何物不可飲啄，而鴟鴞偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟鴞者，幾何人哉！(鴟鴞：chīxiāo鳥類的一科，頭大，嘴短而彎曲。吃鼠、兔、昆蟲等小動物，對農作物有益。貓頭鷹等都屬於鴟鴞科。也作鴟梟。)
- 『權貴龍驤；英雄虎戰。』以冷眼視之，如蠅聚膻，如蟻兢血。『是非蜂起；得失蝟興。』以冷情當之，如冶化金，如湯消雪。
- 『真空不空；執相非真；破相亦非真。』問世尊如何發付？『在世出世；徇欲是苦；絕欲亦是苦。』聽吾儕善自修持！
- 性天澄徹，即饑餐渴飲，無非康濟身心；心地沈迷，縱談禪演偈，總是播弄精魄。
- 人心有真境，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。須念凈境空，慮忘形釋，才得以遊衍其中。
- 天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事，以俗眼觀，紛紛各異，以道眼觀，種種是常。何須分別？何須取捨？
- 纏脫只在自心，心了則屠肆糟糠居然凈土。不然，縱一琴、一鶴、一花、一竹，嗜好雖清，魔障終在。語雲：『能休塵境為真境；未了僧家是俗家。』
- 以我轉物者得，固不喜失亦不憂，大地盡屬逍遙；以物役我者逆，固生憎順亦生愛，一毫便生纏縛。
- 試思未生之前有何象貌，又思既死之後有何景色，則萬念灰冷，一性寂然，自可超物處而遊象先。
- 優人傅粉調硃，效妍醜於毫端。俄而歌殘場罷，妍醜何存？弈者爭先兢後，較雌雄於著手。俄而局盡子收，雌雄安在？
- 把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄吾靜體；操持既堅，又當混跡風塵，使此心見可欲而亦不亂，以養吾圓機。
- 喜寂厭喧者，往往避人以求靜。不知意在無人，便成我相，心著於靜，便是動根。如何到得人我一空、動靜兩忘的境界！
- 人生禍區福境，皆念想造成。故釋氏雲：『利慾熾然，即是火坑，貪愛沈溺，便為苦海。一念清凈，烈焰成池；一念驚覺，航登彼岸。』念頭稍異，境界頓殊。可不慎哉！
- 繩鋸材斷，水滴石穿，學道者須要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。
- 就一身了一身者，方能以萬物付萬物；還天下於天下者，方能出世間於世間。
- 人生原是傀儡，只要把柄在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇，便超此場中矣。
- 「為鼠常留飯，憐蛾不點燈」，古人此點念頭，是吾一點生生之機，列此即所謂土木形骸而已。
- 世態有炎涼，而我無嗔喜；世味有濃淡，而我無欣厭。一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也。
菜根譚~序
菜根談序1
逐客孤蹤，屏居蓬舍。樂與方以內人遊，不樂與方以外人遊也。妄與二三小子浪跡於雲山變幻之麓也。日與漁父、田夫朗吟唱和於五湖之濱、綠野之坳，不日 與競刀錐、榮升鬥者交臂抒情於冷熱之場、腥膻之窟也。間有習濂、洛之說者牧之，習竺、乾之業者辟之，為潭天、雕龍之辯者遠之，此足以畢予山中會倆矣。適有 友人洪自誠者，持《菜根譚》示予，且丐予序，予始視之耳。既而乇幾上之陳編，屏胸中雜慮，手讀之則覺：其譚性命直入玄微，道人情曲盡巖險。俯仰天地，見胸 次之夷猶，；塵芥功名，知識趣之高遠。筆底陶鑄，無非綠樹青山；口吻化工，盡是鳶魚躍。此其自得何如，固未能深信，百據所擒詞，悉砭世醒空之吃緊，非入耳 出口之浮華也。譚以「菜根」名，固自清苦歷練中來，亦自栽培灌溉裏得，其顛風波，備嘗險陰可想矣。洪子曰：「天勞我以形，吾逸吾心以補天；天厄我以遇，吾 高吾道以通之。」其所自警自力者，又可思張。由是以數語弁之，俾公諸葛亮人人知菜根中有真味也。
（此序為洪自誠好友於孔兼所作。於氏明金壇人，字元時，萬歷年間進士，官至禮部儀制郎中。後因直言極諫而遭貶遷。晚年自號「三峰主人」。罷官田裏後隱居二十年）
菜根談序2
戊子之秋，七月既望，余以抱病在山，禁足閱藏。適岫雲監院琮公由京來顧，出所刻菜根談書，命余為序。且自言其略曰：『來琳初受近圓，即詣西方講席， 聽教於不翁老人。參請之暇，老人私誡曰：「大德聰明過人，應久在律席，調伏身心，遵五夏之制，熟三聚之文，為菩提之本，作定慧之基。何急急以聽教為哉？」 居未幾，不善用心，失血莫醫。自知法緣微薄，辭翁欲還岫雲。翁曰：「善！察爾因緣在彼，當大有振作。但恐心為事役，不暇研究律部。吾有一書，首題菜根談， 系洪應明著。其間有持身語，有涉世語，有隱逸語，有顯達語，有遷善語，有介節語，有仁語，有義語，有禪語，有趣語，有學道語，有見道語：詞約意明，文簡理 詣。設能熟習沈玩而勵行之，其於語默動靜之間，窮通得失之際，可以補過，可以進德，且近於律，亦近於道矣。今授於爾，宜知珍重！」』時雖敬諾拜受，究竟不 喻其為藥石意也。厥後歷理常住事務，俱忝要職。當空花之在前，不識元由眼裏之翳；認水月以為真，豈知惟是天垂之影。由是心被境遷，神為力耗，不覺釀成大 病。幸未及於盡耳！既微瘥間，無以解郁，因追憶往事，三復此書。乃悟從前事事皆非，深有負於老人授書時之意焉！惜是書行世已久，紙朽蟲蠹，原板無從稽得。 於是命工繕寫，重付刊刻，請弁言於首，啟迪天下後世。俾見聞讀誦者，身體力行；勿使如來琳老方知悔，徒自慚傷，是所望也！一余聞琮公之說，撫卷嘆曰：『夫 洪應明者，不知為何許人，其首命名題，又不知何所取義，將安序哉？』竊擬之曰：『菜之為物，日用所不可少，以其有味也。但味由根發，故凡種菜者，必要厚培 其根，其味乃厚。是此書所說世味及出世味，皆為培根之論，可弗重歟？又古人雲：「性定菜根香。」夫菜根，棄物也，如此書人多忽之，而菜根之香，非性定者莫 喻。如此書。唯靜心沈玩者，乃能得旨。』是與，否與？既不能反質於原人，聊將以俟教於來哲！即此為序。 時乾隆三十三年，中元節後三日，三山病夫通理謹識。
菜根談序3
余過古剎，於殘經敗紙中拾得《菜根譚》一錄。翻視之，雖屬禪宗，然於身心性命之學，實有隱隱相發明者。亟攜歸，重加校讎，繕寫成帙。舊有序，文不雅馴，且於是書無關涉語，故芟之。著是書者為洪應明，究不知其為何許人也。
乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人識
菜根談序4
《菜根譚》作者洪應明，字自誠，號還初道人，生平事迹不詳。據推測，他很可能是金壇縣人士，是一位久居山林的隱士。該書成書和刊行的時間可能在萬曆 年間的中後期中或末期。這時，神宗皇帝治國無道，宦官專權，朝綱廢馳，黨禍橫流，由嘉靖朝開始顯露端倪的內憂外患至此更加深重起來，有識之士的思想異常沉 悶，無法從當時十分激烈的社會矛盾中解脫出來，於是就會有人形諸筆墨，表達時代的心聲。《菜根譚》與《金瓶梅》都是這個歷史時期的作品，但它們的表現形式 和社會性效果是不同的。《金瓶梅》以文藝小說的形式揭露社會的黑暗，令人怵目驚心而深省；《菜根譚》則以道德格言的形式指示人性的善惡，教導人們如何從複 雜的人際關係中得到超脫。《金瓶梅》以其恢宏的構築、細膩描繪社會形相而成為文學珍品，廣泛流傳至今。《菜根譚》卻只能以其孤高的道德說教流傳於僧舍道 觀、騷人墨客之間，幾百年間，時隱時現，險些失傳。可是，《菜根譚》在日本卻倍受社會各界人士的珍視，事業上成功的人愛讀它，失意者亦愛讀它；企業界、商 界的人愛讀它，政界、學術界的人士也愛讀它。
《菜根譚》不是一部有系統的、邏輯嚴密的學術著作，而是三百多年前一位退職官僚的人生處世哲學的表白。作者揉合了儒家的中庸思想、道家的無為思想和 釋家的出世思想，成為一種在世出世的處世方法體系。這是該書最突出的一個特點。但《菜根譚》並非完全消極厭世的道德說教，它還有勸導人們建功立業，積極入 世、樂觀進取的一面。例如，他說：「天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。」他的積極入 世思想是有限度的，他要求人們應該堅持一仲道德標準，符合時可以積極入世，反之，則寧可「受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼」。這種講究道德的原則立場對於現 代社會依然有借鑒意義。
洪自誠《菜根譚》的文辭秀美，對仗工整，含義深邃，耐人尋味。台灣蔡志忠先生從其中選擇一百二十五則，以其獨特風格的漫畫形式表現了洪氏的儒、道、 釋思想之三昧，確實別出心裁，讀之頗令人心曠神怡。 我少時家境不裕，但生性樂觀，經常喜啖橄欖數枚，蹲門坎兒上觀看各種小人書、連環畫和漫畫，尤其是豐子愷、張樂平的作品，常常能給人們帶來許多歡樂和希 望，使用權人們忘記痛苦和煩惱。只有母親喚吃菜飯的叫聲能把我從觀漫畫的沉迷中叫醒回來。不知已有多少年沒有再嘗表橄欖和菜飯了，這次仔細觀看蔡志忠的 《漫畫菜根譚》，使我很自然地聯想到這兩樣東西，它們的清香和清味，聯想到我當教師的清淡的一生。很清淡但很有味。
我相信我的學生、同事和企業辦的一些朋友也都會喜歡這部漫畫集的。它可以幫助我們體會人生的滋味，回顧過去，展望未來。朋友們，當你回味人生滋味的 時候，不論你的感覺是甜、是酸、是苦、是辣，還是甜、酸、苦、辣的綜合，都請別忘記人生的本味只是清淡這樣一層意思。否則，豈不辜負了蔡君這部漫畫的美意 了嗎？
一九八九年歲末，北京
(此序乃虞祖堯為蔡志忠《菜根譚－－人生的滋味》 上海：三聯書店 所作的序)
全站熱搜
留言列表
